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当我们看到美国建国初期的人们如何渴望获得如今似乎吸引所有人用相机和指尖去捕捉的那种文化意义时，我们或许可以在一个更复杂的背景下理解美国自我叙述的例外主义的历史。德克斯特、菲奇、普卢默，以及所有那些看到本杰明·富兰克林或乔治·华盛顿名气越来越大，从而觉得自己有能力稳固地跻身这一新兴群体的人又如何呢？通过积极构建隐藏在文化深处的故事的叙事，我们能否更多地了解在一个崇拜成功的社会中失败的代价？
颠覆性形式与早期美国那些渴望成为重要社会角色的弃儿和怪人有着惊人的相似之处。
如今，男子气概是一种需要观众的攻击性，这已是既定事实。炫耀者通常为男性，这意味着男子气概 黎巴嫩电报数据库 是一种吸引注意力的着装。我在书中指出，男子气概是一种文化美学——类似于一种流派或社会习俗——允许个人寻求与他人接触的机会，并且通常是期待观众的门票。考虑到Trish Loughran关于共和国早期社交网络和公共基础设施的不连贯性和紧张性质的研究，我发现在早期美国的混乱中，某些人渴望获得某种他们从未完全实现的认可：称之为没有手机的社交媒体影响者。这种紧张的男子气概是一种怪异的形态，它将个人推向传统轨道之外，打破了原本可以保护谁有权进入公众想象的期望。


詹姆斯·阿金 (James Akin) 的版画《最尊贵的蒂莫西·德克斯特勋爵》(1806 年)。图片由美国古物学会提供。
通过将早期的美国与二十一世纪媒体泛滥的世界进行对比，我们可能会发现，当代美国男性气质的颠覆性形式与早期美国渴望成为重要社会角色的弃儿和怪人有着惊人的相似之处。这些被压抑的故事告诉我们，男性气质的规范是如何由权力等级和排斥幻想之间的特定互动所塑造的。通过过去和现在的对比，我们可以审视在公共领域表现出不满的政治，以及这种不满——通常被编码为混乱——对一系列社会规范和礼仪造成了怎样的困扰。

当今美国背景下的男子气概通常意味着对混乱、破坏性的容忍。但情况并非总是如此。相反，那些被认为渴望引起注意的人被认为是奇怪的、怪异的或奇怪的——奇怪的意思是他们扰乱了他们社交世界的规范。我研究的男性试图脱颖而出，但却无法获得允许他们流通和自我表现的形式。如果渴望成为男性独特性（这在今天似乎已经融入了美国政治名人的文化形式）是非规范的，那么这种认识会告诉我们当今不断变化的社会习俗的什么？

当一个人通过另一个人所宣扬的独特性的扩音器去聆听时，更具破坏性的力量可能会显而易见，凸显早期腐蚀性的奇怪元素，并突显我们自己的元素。