密尔的自由主义原则部
Posted: Tue Mar 18, 2025 6:06 am
和困难的回应。他的主要文章最好不要理解为相互关联的论点，以发展出一个普遍的伦理和政治思想框架，而要理解为对他认为特别令人不安的问题的探讨：群众对个人的压迫、妇女的屈从、将民主参与与负责任的决策结合起来的制度设计的必要性等等。他提出的解决方案并非旨在适用于所有社会，无论其发展或条件如何。它们是针对性的建议，旨在在他写作的特定背景下处理特定的邪恶或实现某些潜在的好处。
这意味着我们可以从他身上学到很多东西，但我们也必须做一些工作。我们需要认真讨论这些“核心价值观”以及如何在我们特定的历史背景下实现它们。更好地理解密尔将有助于我们认识到，考虑到我们所信奉的价值观的多样性、这些多样性之间 股东数据 的冲突以及日益实现这些多样性的政策之间的冲突，认为政治光谱被从左到右的单一轴线充分捕捉的想法是没有意义的。正如密尔在《功利主义》和《论自由》中明确指出的那样，价值世界是多元的、有争议的和复杂的。如果指路明灯是某种植根于充分发挥个人潜能概念的个人幸福理念，那么这并不是一个特别有力的指导，因为这种理念的内容是历史条件的，深受社会向其成员提出的挑战和机遇的影响，并且会随着时间的推移而变化。
约翰·斯图尔特·米尔斯——19 世纪。
“约翰·斯图尔特·密尔”来自公共领域，通过维基共享资源。
因此，密尔也许不能为我们提供适合我们时代的答案。但他确实为我们提供了一些最好的材料来反思我们社会的问题和我们面临的可能性。他让我们更加认真、更加批判地思考这样的想法：存在一些适用于每个社会的不可剥夺的商品或权利。此外，他在这样做的同时，坚持了核心道德标准的理念，这些标准必须纳入我们在评估当前和未来可以做什么和应该做什么时，针对特定的挑战做出的评估中。
在担任议员的短暂时期，密尔发现威斯敏斯特政治的党派世界充满挑战。但他为辩论带来了如今罕见的智慧和判断力。他之所以能做到这一点，部分原因是他是一位深刻而系统的思想家，因为他思想开放、宽容，因为他不认为少数人的幸福应该牺牲多数人的幸福，反之亦然，因为他从历史和社会的角度意识到他的时代具有特殊的特征，需要采取特殊的措施。大多数政客和评论员的泛泛之谈、他们所处并加剧的充斥着各种声音的 24/7 新闻文化、以及对党派偏见而非原则的拙劣诉求，都有可能进一步削弱普通民众对政治进程的信任。这样做会让我们容易受到虐待，因为公平、平等、宽容和尊重个人的价值观不是我们可以理所当然继承的；它们是一种越来越脆弱的文化遗产，在世界大多数国家要么未能扎根，要么尚未扎根。
保持“自由主义核心价值观”的活力并非只是简单地重复标准的虔诚。它
这意味着我们可以从他身上学到很多东西，但我们也必须做一些工作。我们需要认真讨论这些“核心价值观”以及如何在我们特定的历史背景下实现它们。更好地理解密尔将有助于我们认识到，考虑到我们所信奉的价值观的多样性、这些多样性之间 股东数据 的冲突以及日益实现这些多样性的政策之间的冲突，认为政治光谱被从左到右的单一轴线充分捕捉的想法是没有意义的。正如密尔在《功利主义》和《论自由》中明确指出的那样，价值世界是多元的、有争议的和复杂的。如果指路明灯是某种植根于充分发挥个人潜能概念的个人幸福理念，那么这并不是一个特别有力的指导，因为这种理念的内容是历史条件的，深受社会向其成员提出的挑战和机遇的影响，并且会随着时间的推移而变化。
约翰·斯图尔特·米尔斯——19 世纪。
“约翰·斯图尔特·密尔”来自公共领域，通过维基共享资源。
因此，密尔也许不能为我们提供适合我们时代的答案。但他确实为我们提供了一些最好的材料来反思我们社会的问题和我们面临的可能性。他让我们更加认真、更加批判地思考这样的想法：存在一些适用于每个社会的不可剥夺的商品或权利。此外，他在这样做的同时，坚持了核心道德标准的理念，这些标准必须纳入我们在评估当前和未来可以做什么和应该做什么时，针对特定的挑战做出的评估中。
在担任议员的短暂时期，密尔发现威斯敏斯特政治的党派世界充满挑战。但他为辩论带来了如今罕见的智慧和判断力。他之所以能做到这一点，部分原因是他是一位深刻而系统的思想家，因为他思想开放、宽容，因为他不认为少数人的幸福应该牺牲多数人的幸福，反之亦然，因为他从历史和社会的角度意识到他的时代具有特殊的特征，需要采取特殊的措施。大多数政客和评论员的泛泛之谈、他们所处并加剧的充斥着各种声音的 24/7 新闻文化、以及对党派偏见而非原则的拙劣诉求，都有可能进一步削弱普通民众对政治进程的信任。这样做会让我们容易受到虐待，因为公平、平等、宽容和尊重个人的价值观不是我们可以理所当然继承的；它们是一种越来越脆弱的文化遗产，在世界大多数国家要么未能扎根，要么尚未扎根。
保持“自由主义核心价值观”的活力并非只是简单地重复标准的虔诚。它