非洲女权主义的特色
Posted: Mon Mar 17, 2025 5:17 am
天我们决定把眼界放宽一点。当然，美国女性做得很好，但世界其他地方又怎么样呢？非洲女性的权利是否反映了美国的解放？我们向牛津非洲裔美国人研究中心寻求更多信息，并找到了一篇由 Gwendolyn Mikell 撰写的精彩文章。请在下面查看。如果您还没有阅读本月的其他文章，《女权主义与艺术》、《论女性身体体验》和《女权主义》 ，请务必回去阅读它们！
非洲的女性激进主义和女权运动。
与20 世纪的大部分时期不同，今天我们可以谈论非洲女权主义，因为非洲妇女自己也在谈论，而且她们对使用这个词的含义有着非常清晰的认识。阿尔贝蒂娜·西苏鲁是南非非洲人国民大会(ANC)中受人尊敬的资深女性，也是沃尔特·西苏鲁的妻子，她在 1992 年德班 ANC 党代会上参加了妇女罢工，象征着这一新的女性行动主义浪潮。
此次罢工要求非国大承诺在未来的新南非，女性在议会和其他政府职位中的代表比例达到 33%。南非的这种女权主义形式只是非洲众多女权主义中的一种。非洲大陆上不同国家和不同文化亚群的女权主义各不相同。尽管如此，非洲女性对她们所谓的“女权主义”的认可标志着一种新的政治成熟度，这种成熟度源于她们对社会目前面临的困难和挑战的深入参与。非洲女权主义的出现表明女性渴望在决定发展方向方面发挥作用。
因此，非洲女权主义具有两面性：它既展望女性的新目标，又回顾女性领导人过去所扮演的地位和角色。非洲女性正在对 1980 年代以来严重影响她们生活的选举失败、军事政变、政治动荡、难民流动、经济衰退、结构调整和其他危机发表意见。她们在确认自己的身份的同时，也改变了社会对性别和家庭角色的观念。
非洲女权主义具有高度的政治性，它是对非洲社会和政治发展的回应，而不是西方女权主义的产物。非洲妇女知道，妇女和儿童承受了最近危机的冲击，表现为儿童死亡率高、女性识字率低、妇女继续被限制在农业工作中，以及她们被排除在现代、技术和科学领域之外。许多非洲妇女（以及一些非洲男性）致力于纠正这些差距，建立国家与社会之间的新关系，尽管西方大国和全球机构仍然对非洲国家的经济和政治状况产生巨大影响。
自联合国第四次世界妇女大会于 1995 年 9 月在中国北京召开以来，西方各国政府和发展机构一直敦促非洲国家尊重妇女人权，并在非洲国家政策中提出“赋予妇女权力”的倡议。西方的这种压力为妇女活动提供了一些支持。另一方面，许多非洲政客对西方的努力持怀疑态度，并质疑妇女行动的自主性和合法性。这场争议并没有吓倒非洲妇女活动家。她们知道这可能是她们在国家生活中为自己创造一席之地的最佳机会。因此，她们决心“这次我们不会错失良机”。
非洲女权主义不同于西方女权主义，因为它是在不同的文化背景下发展起来的。如今，非洲女性正在寻求重新定义自己的角色，以便能够采取新的、符合文化的行动主义。这并不是一个全新的挑战，因为有证据表明，在早期的历史时期，传 华人海外数据 统非洲文化中存在性别等级制度、女性从属地位以及女性为重塑其地位和角色而进行的斗争。性别不对称和不平等，特别是公共（政治）领域和私人（家庭）领域之间的区别，在非洲土著社会生活中确实存在。在伊斯兰扩张阶段期间和之后，以及欧洲征服者试图制服或忽视女性领导人时，性别不平等进一步加剧。然而，在非洲，女性从属地位以复杂的形式呈现，植根于传统的非洲文化，特别是因为它部分受到非洲人在其历史上一直保持的“企业”和“双性”模式的影响。由于文化不是静态的，因此出现了新的不对称和不平等形式。政客和普通民众有时都将这种不平等视为惯例，但这是对非洲历史的扭曲。当代妇女的积极行动以及她们试图在公共和私人生活中塑造非洲女权主义方法的尝试就是为了应对这些不平等现象。
非洲大陆各地兴起的非洲女权主义形式并非像西方女权主义那样，源自工业社会背景下的个人主义。在西方，经济和社会趋势历来推动女性在经济中扮演更积极的角色，西方女权主义则专注于女性争取对生育和性行为的控制权的斗争。然而，非洲女性的经历却有所不同。非洲女权主义辩论并不关注理论问题、女性身体或性别认同。相反，与许多第三世界女权主义一样，非洲女权主义明显是异性恋，支持母性，关注“面包、黄油、文化和权力”问题。非洲的平均生育率一直保持在每名妇女 6 个孩子左右，这一现实影响着非洲妇女的生活。非洲女权主义的实践取向源于女性融入企业、农业和家庭社会的文化传统，以及西方最近对非洲的政治统治和经济剥削的历史。
与强调女性个人自主权的西方女权主义相反，非洲女权主义强调女性真正的公共参与和决策。非洲阴蒂切除问题是非洲妇女说她们自己应该解决并正在努力解决的问题——而不是西方妇女。非洲妇女目前正在探索如何将她们自己对妇女发展的看法融入非洲发展政策和非政府组织的活动中。自 1990 年代以来，政府内外的女性领导人都批评了国家政策对妇女的影响。政治领导人和军队因为一些妇女批评社会政策而迫害她们：妇女示威活动被打乱，她们被监禁，她们的市场被烧毁，她们被迫离开公职。然而，非洲妇女在经济重组中所经历的艰辛以及她们社会日益民主化，促使她们更加大胆地表达自己的不满，并关注妇女在社会中的地位。
非洲女权主义的文化根源
非洲的女性激进主义和女权运动。
与20 世纪的大部分时期不同，今天我们可以谈论非洲女权主义，因为非洲妇女自己也在谈论，而且她们对使用这个词的含义有着非常清晰的认识。阿尔贝蒂娜·西苏鲁是南非非洲人国民大会(ANC)中受人尊敬的资深女性，也是沃尔特·西苏鲁的妻子，她在 1992 年德班 ANC 党代会上参加了妇女罢工，象征着这一新的女性行动主义浪潮。
此次罢工要求非国大承诺在未来的新南非，女性在议会和其他政府职位中的代表比例达到 33%。南非的这种女权主义形式只是非洲众多女权主义中的一种。非洲大陆上不同国家和不同文化亚群的女权主义各不相同。尽管如此，非洲女性对她们所谓的“女权主义”的认可标志着一种新的政治成熟度，这种成熟度源于她们对社会目前面临的困难和挑战的深入参与。非洲女权主义的出现表明女性渴望在决定发展方向方面发挥作用。
因此，非洲女权主义具有两面性：它既展望女性的新目标，又回顾女性领导人过去所扮演的地位和角色。非洲女性正在对 1980 年代以来严重影响她们生活的选举失败、军事政变、政治动荡、难民流动、经济衰退、结构调整和其他危机发表意见。她们在确认自己的身份的同时，也改变了社会对性别和家庭角色的观念。
非洲女权主义具有高度的政治性，它是对非洲社会和政治发展的回应，而不是西方女权主义的产物。非洲妇女知道，妇女和儿童承受了最近危机的冲击，表现为儿童死亡率高、女性识字率低、妇女继续被限制在农业工作中，以及她们被排除在现代、技术和科学领域之外。许多非洲妇女（以及一些非洲男性）致力于纠正这些差距，建立国家与社会之间的新关系，尽管西方大国和全球机构仍然对非洲国家的经济和政治状况产生巨大影响。
自联合国第四次世界妇女大会于 1995 年 9 月在中国北京召开以来，西方各国政府和发展机构一直敦促非洲国家尊重妇女人权，并在非洲国家政策中提出“赋予妇女权力”的倡议。西方的这种压力为妇女活动提供了一些支持。另一方面，许多非洲政客对西方的努力持怀疑态度，并质疑妇女行动的自主性和合法性。这场争议并没有吓倒非洲妇女活动家。她们知道这可能是她们在国家生活中为自己创造一席之地的最佳机会。因此，她们决心“这次我们不会错失良机”。
非洲女权主义不同于西方女权主义，因为它是在不同的文化背景下发展起来的。如今，非洲女性正在寻求重新定义自己的角色，以便能够采取新的、符合文化的行动主义。这并不是一个全新的挑战，因为有证据表明，在早期的历史时期，传 华人海外数据 统非洲文化中存在性别等级制度、女性从属地位以及女性为重塑其地位和角色而进行的斗争。性别不对称和不平等，特别是公共（政治）领域和私人（家庭）领域之间的区别，在非洲土著社会生活中确实存在。在伊斯兰扩张阶段期间和之后，以及欧洲征服者试图制服或忽视女性领导人时，性别不平等进一步加剧。然而，在非洲，女性从属地位以复杂的形式呈现，植根于传统的非洲文化，特别是因为它部分受到非洲人在其历史上一直保持的“企业”和“双性”模式的影响。由于文化不是静态的，因此出现了新的不对称和不平等形式。政客和普通民众有时都将这种不平等视为惯例，但这是对非洲历史的扭曲。当代妇女的积极行动以及她们试图在公共和私人生活中塑造非洲女权主义方法的尝试就是为了应对这些不平等现象。
非洲大陆各地兴起的非洲女权主义形式并非像西方女权主义那样，源自工业社会背景下的个人主义。在西方，经济和社会趋势历来推动女性在经济中扮演更积极的角色，西方女权主义则专注于女性争取对生育和性行为的控制权的斗争。然而，非洲女性的经历却有所不同。非洲女权主义辩论并不关注理论问题、女性身体或性别认同。相反，与许多第三世界女权主义一样，非洲女权主义明显是异性恋，支持母性，关注“面包、黄油、文化和权力”问题。非洲的平均生育率一直保持在每名妇女 6 个孩子左右，这一现实影响着非洲妇女的生活。非洲女权主义的实践取向源于女性融入企业、农业和家庭社会的文化传统，以及西方最近对非洲的政治统治和经济剥削的历史。
与强调女性个人自主权的西方女权主义相反，非洲女权主义强调女性真正的公共参与和决策。非洲阴蒂切除问题是非洲妇女说她们自己应该解决并正在努力解决的问题——而不是西方妇女。非洲妇女目前正在探索如何将她们自己对妇女发展的看法融入非洲发展政策和非政府组织的活动中。自 1990 年代以来，政府内外的女性领导人都批评了国家政策对妇女的影响。政治领导人和军队因为一些妇女批评社会政策而迫害她们：妇女示威活动被打乱，她们被监禁，她们的市场被烧毁，她们被迫离开公职。然而，非洲妇女在经济重组中所经历的艰辛以及她们社会日益民主化，促使她们更加大胆地表达自己的不满，并关注妇女在社会中的地位。
非洲女权主义的文化根源